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朝鮮為了王朝的安寧，將正宮景福宮的主山定為北岳，駱山定為左青龍，仁王山定為右白虎。仁王山在朝鮮初期被叫作西山。山的名字加上仁王，以傳達守護王朝的意思，從世宗時期開始被稱為仁王山。仁王山大部分被花崗岩覆蓋，因風化作用，出現了很多形狀奇怪的岩石。經常能看見穿孔的風化穴或節理，每塊岩石都配上不同的名字，像是禪岩、骷髏岩、帽子岩、虎岩等。

謙齋的代表作《仁王霽色圖》繪製從景福宮方向仰望仁王山裙岩的風景。這幅畫描繪了雨停後的仁王山，「霽色」是指雨停或雪停放晴後的山色或天色，屬於朝鮮文人在詩文中經常使用的表達方式，也是嚮往心靈清明的士大夫的感情用語。可是把《仁王霽色圖》和仁王山做比較，看起來並不像。為什麼呢？

自古以來，藝術家把美的原型放在大自然中，用各種方式表現它的面貌。表現真實山川面貌的山水畫，被稱為實景山水畫。相反地，我們所熟知的真景山水畫以實際風景為基礎，加上重新詮釋的主觀性，畫作與實際面貌存在差異。真景山水畫是朝鮮繪畫的獨創性體裁，謙齋鄭敾是該體裁的鼻祖和大師。據說此畫是謙齋在76歲時，為了躺在病床上的60多年知己槎川李秉淵，懷著祈願他早日康復的懇切心情而創作。槎川和謙齋同樣出生於西村，一生都在那裡生活。

謙齋出身於當時將朝鮮視為文化中心，引領朝鮮中華思想的老論家族。真景山水畫來源於謙齋和槎川的時代意識，屬於韓國固有的全新藝術。《仁王霽色圖》繪製雨停後的山，明明要突出晴朗氛圍，但畫作以強烈的墨和明亮的空白作對比，散發緊張感。山峰採用仰角（low angle）處理，山麓的村莊採用俯瞰（high angle）處理，畫面具有深度。黑色山峰被剪斷，予人一種奇妙的壓迫感，蠕動的山勢、環繞山峰的雲霧，呈現豐富的動感。

謙齋的畫作以政治和思想憂患為背景，雖然有人認為其中可能包含政治含義，但我們很難完全理解謙齋的作品所傳達的意思。可以肯定的是，謙齋與以往不同，創作《仁王霽色圖》時，在現實上添加了主觀思想。仁王山因此變得更加神奇。